Tom Egil Hverven mener at alle burde lese Milepæler av Qutb for å forstå det som har skjedd i fortiden. Milepæler har etterhvert blitt islamismens viktigste kampskrift.
Mulla Krekar er Norges ivrigste leser av Milepæler. Han er en muslimsk kurder som ble født i Nord-Irak i 1956, han kom til Norge som kvoteflyktning i 1991. Hans arbeid som geriljaleder har ført til at han har blitt utvist fra Norge, selv om han fortsatt er her.
I boka "med egne ord" forklarer Krekar hvordan han ble mer og mer inspirert av Det muslimske brorskaps fundamentalistiske, voldelige ideologi på 1980-tallet.
Det som skiller Qutb fra nordeuropeisk legmannskristendom, er at han argumenterer for at grupper som ligner de første muslimene skal gjennomføre en ”væpnet jihad” – hellig krig (Qutb 2004: 62). I flere tekster framhever Sayyid Qutb nødvendigheten av å dø som martyr, i passasjer som i ettertid godt kan leses som en legitimering av selvmordsbombere.
En amerikansk skribent analyserte forfatterskapet til Syyid Qutb og satte det inn i en større sammenheng. Boka heter ”Terror og liberalisme” og er skrevet av den amerikanske journalisten Paul Berman
Qutb mente at splittelsen mellom religion og vitenskap i den moderne tid (han kaller det schizofrenien) er årsaken til den åndelige krisen i det moderne vesten.
Problemet for muslimene er at vesten forsøker å eksportere denne åndelige schizofrenien til deres kultur, mener Qutb. Han svarer på denne utfordringen ved å argumentere for en enhetlig islamsk kultur bygd på koranen, en kultur der det ikke eksisterer noe skille mellom verdslig og åndelig, mellom privat og offentlig religionsutøvelse. Ønsket om en stat med sharia-lovgivning er det materielle uttrykket for et slikt håp. Sharia er selve utopien for Qutb, i likhet med hva kalifatet er for mulla Krekar.
Paul Berman antyder at: ”en sann leser av Sayyid Qutb er en som, i den grad han oppfatter [budskapet] på en skikkelig måte, vil handle ut fra det han har fattet; og handlingen kan godt ende med martyrdøden.”
Kilde: http://www.nrk.no/nyheter/kommentar/5580388.html
fredag 7. november 2008
"Milepæler" og Sayyid Qutb!
Sayyid Qutb er sjefideologen til organisasjonen Det muslimske brorskap. Mens Sayyid Qutb satt i fengsel smuglet han ut et manuskript ved hjelp av slektninger. Manuskriptet ble gitt ut som bok i 1964 med navnet Milepæler, som fikk stor betydning i det muslimske samfunnet.
Han er et idol for mange muslimer, etterhvert ble han også talsmann for den samme dødskulten som islamske selvmordsbombere i dag er kjent for. Da han ble dømt til døden i sin siste rettsak i 1966 sa han: " jeg takker Allah! Jeg har utkjempet hellig krig- jihad - i femten år inntil jeg nå omsider har gjort meg fortjent til martyrdøden".
Sayyid Qutb var utdannet lærer, i 1948 ble han sendt på et studieopphold til USA. Da han kom til Amerika møtte han et samfunn som fylte han med avsky. Det var det frie omgangen mellom menn og kvinner som han avskydde mest. Han hatet også at menneskene der gikk med udekkede armer og legger, og at par omfavnet hverandre åpenlyst.
Det muslimske brorskap sto for at islam skulle dominere, ikke bli dominert, at de skulle pålegge sin lov på alle andre og at de skulle utstrekke sin makt til hele jorden. Det var egypteren Hassan al-Banna som grunnla Det muslimske brorskap i 1928. Da han døde ble Sayyid Qutb den nye ideologiske bannerføreren for Det muslimske brorskap.
Milepæler boka til Sayyid Qutb blir kalt for islams "Mein Kampf". Den er en bok mot alle ikkeislamister og mor den moderne verden.
- Islam kjenner bare to typer samfunn, det islamske samfunnet og jahiliyya-samfunnet. Mellom de to samfunn kan det på lang sikt ikke finnes noen fred. Kampen mellom de to tar ikke slutt før det islamske samfunnet hersker over hele verden, skriver Qutb i sin mest kjente bok.
Qutb mener at Koranen ikke bare pålegger muslimene å forsvare sitt eget land, den pålegger de også å utføre aktiv angrepskrig - jihad- for å utbre troen til hele verden. Han mener at jihad ikke er slutt før alle har akseptert Islam eller underlagt seg det islamske samfunn ved å betale skatt.
Kilde: http://www.aftenposten.no/fakta/innsikt/article1476010.ece
Han er et idol for mange muslimer, etterhvert ble han også talsmann for den samme dødskulten som islamske selvmordsbombere i dag er kjent for. Da han ble dømt til døden i sin siste rettsak i 1966 sa han: " jeg takker Allah! Jeg har utkjempet hellig krig- jihad - i femten år inntil jeg nå omsider har gjort meg fortjent til martyrdøden".
Sayyid Qutb var utdannet lærer, i 1948 ble han sendt på et studieopphold til USA. Da han kom til Amerika møtte han et samfunn som fylte han med avsky. Det var det frie omgangen mellom menn og kvinner som han avskydde mest. Han hatet også at menneskene der gikk med udekkede armer og legger, og at par omfavnet hverandre åpenlyst.
Det muslimske brorskap sto for at islam skulle dominere, ikke bli dominert, at de skulle pålegge sin lov på alle andre og at de skulle utstrekke sin makt til hele jorden. Det var egypteren Hassan al-Banna som grunnla Det muslimske brorskap i 1928. Da han døde ble Sayyid Qutb den nye ideologiske bannerføreren for Det muslimske brorskap.
Milepæler boka til Sayyid Qutb blir kalt for islams "Mein Kampf". Den er en bok mot alle ikkeislamister og mor den moderne verden.
- Islam kjenner bare to typer samfunn, det islamske samfunnet og jahiliyya-samfunnet. Mellom de to samfunn kan det på lang sikt ikke finnes noen fred. Kampen mellom de to tar ikke slutt før det islamske samfunnet hersker over hele verden, skriver Qutb i sin mest kjente bok.
Qutb mener at Koranen ikke bare pålegger muslimene å forsvare sitt eget land, den pålegger de også å utføre aktiv angrepskrig - jihad- for å utbre troen til hele verden. Han mener at jihad ikke er slutt før alle har akseptert Islam eller underlagt seg det islamske samfunn ved å betale skatt.
Kilde: http://www.aftenposten.no/fakta/innsikt/article1476010.ece
torsdag 6. november 2008
Hadith
Noen hundre år etter Muhammed døde ble det foreslått at profetens liv og lære skulle bli en rettledning for alle muslimer. Så det ble viktig å samle og autorisere fortellingene om hva Muhammed hadde gjort og sagt. Flere gikk i gang med å systematisere fortellingene og vurdere deres pålitelighet. Denne litteraturen blir kalt Hadith, som kan oversettes med fortelling eller tradisjon.
Hver Hadith har to ledd. Det ene leddet er listen over de personene som har formidlet teksten fra Muhammeds tid og frem til den aktuelle samleren. Man kan bare stole på teksten hvis den er blitt formidlet av pålitelige samlere. Det andre leddet er selve fortellingen. Først beskrives en konkret situasjon, deretter fortelles det hva Muhammed sa og gjorde i den situasjonen.
Abu Abdullah an-Nuoman Ibn Bashir (raa), fortalte: Jeg hørte Allahs sendebud (saaw) si:
”Det som er halal (tillatt) er tydelig og det som er haram (forbudt) er tydelig. Mellom de to finnes uklare ting som ikke mange mennesker vet om. Så den som unngår uklarhetene vil berge sin religion og sin ære, mens den som faller for de tvilsomme tingene, vil falle i det som er haram. Lik en gjeter som gjeter sin flokk på grensene til et reservat hvis flokk raskt kan begynne å gresse på reservatet. Sannelig, enhver konge har sine reservat og Allahs reservat er Hans forbud. Sannelig, i kroppen er det en bit kjøtt, holder den seg frisk, er hele legemet frisk, og hvis den forderves, forderves hele legemet. Hva annet er denne biten enn hjertet?” (Bukhari og Muslim)
Teksttolkning:
1) Bakgrunn
- Hvilken religion eller religiøs retning hører teksten hjemme i?
Denne hadith hører hjemme i Islam.
- Hvilken status har teksten i denne religionen og hvordan mener tilhengerne av denne religionen at teksten har blitt til?
Denne har høy status i Islam, i likhet med de andre hadith ' ene, tilhengerne mente at dette er noe Muhammed har sagt på vegne av Allah.
- Hvem har skrevet teksten? Hvor og når ble den skrevet?
Det er Abu Abdullah an-Nuoman Ibn Bashir som har fortalt dette men det er Imam Nawawi som har skrevet det ned i boka: førti hadither, men jeg vet ikke akkurat når det ble skrevet.
2) Analyse
- Hvilken litterær sjanger kan teksten plasseres i?
Det er jo en fortelling så det blir også da sjangeren. Men det er skrevet som en slags lov, så kanskje en fortelling med lov-trekk?
- Hvilken sammenheng står teksten i? Hva står like før og like etter? Hvilken større tekstsammenheng opptrer teksten i?
Siden dette er en av 40 hadith så er det det som er den store sammenhengen. Før hadith nr 6 står det hvem som har fortalt dette altså det første leddet) og etter står det bukhari og muslim, noe jeg ikke helt skjønte. Uansett så er dette en del av mange hadith som alle muslimer tror på.
- Hvordan er teksten komponert? Hvilke deler består den av og hvordan er disse delene satt sammen?
Denne teksten har to deler, først fortelles det hvem som har fortalt deg så kommer selve situasjonen/fortellingen. Den er da komponert slik at vi får høre bakgrunnen først, altså hvem som har fortalt det og hvem som sa det, og deretter kommer det viktigste, det sendebudet sa.
- Hva er de sentrale elementene i teksten? Fikk viktige personer, bilder, symboler og begreper.
Vi får bilder av en gjeter og hans flokk og dermed assosiasjoner, gjetern er også et symbol i denne teksten. Andre symbol er hjertet, hjertet inneholder alt som er godt og er dermed en viktig del av oss alle.
3) Budskap
- Hva er meningen med teksten som helthet?
Meningen er at du skal følge hjertet ditt, men fortsatt gjøre det som er rett.
- Hvordan har teksten blitt tolket i religionens historie og tradisjon?
Teksten blir tolket som at dette er Allahs ord, og dermed en lov/riktig ting å gjøre/følge.
- Hvordan kan teksten tolkes i dag?
Jeg tror den tolkes på samme måte. At Allah sier at du skal følge ditt hjertet men gjøre det riktige.
Hver Hadith har to ledd. Det ene leddet er listen over de personene som har formidlet teksten fra Muhammeds tid og frem til den aktuelle samleren. Man kan bare stole på teksten hvis den er blitt formidlet av pålitelige samlere. Det andre leddet er selve fortellingen. Først beskrives en konkret situasjon, deretter fortelles det hva Muhammed sa og gjorde i den situasjonen.
Abu Abdullah an-Nuoman Ibn Bashir (raa), fortalte: Jeg hørte Allahs sendebud (saaw) si:
”Det som er halal (tillatt) er tydelig og det som er haram (forbudt) er tydelig. Mellom de to finnes uklare ting som ikke mange mennesker vet om. Så den som unngår uklarhetene vil berge sin religion og sin ære, mens den som faller for de tvilsomme tingene, vil falle i det som er haram. Lik en gjeter som gjeter sin flokk på grensene til et reservat hvis flokk raskt kan begynne å gresse på reservatet. Sannelig, enhver konge har sine reservat og Allahs reservat er Hans forbud. Sannelig, i kroppen er det en bit kjøtt, holder den seg frisk, er hele legemet frisk, og hvis den forderves, forderves hele legemet. Hva annet er denne biten enn hjertet?” (Bukhari og Muslim)
Teksttolkning:
1) Bakgrunn
- Hvilken religion eller religiøs retning hører teksten hjemme i?
Denne hadith hører hjemme i Islam.
- Hvilken status har teksten i denne religionen og hvordan mener tilhengerne av denne religionen at teksten har blitt til?
Denne har høy status i Islam, i likhet med de andre hadith ' ene, tilhengerne mente at dette er noe Muhammed har sagt på vegne av Allah.
- Hvem har skrevet teksten? Hvor og når ble den skrevet?
Det er Abu Abdullah an-Nuoman Ibn Bashir som har fortalt dette men det er Imam Nawawi som har skrevet det ned i boka: førti hadither, men jeg vet ikke akkurat når det ble skrevet.
2) Analyse
- Hvilken litterær sjanger kan teksten plasseres i?
Det er jo en fortelling så det blir også da sjangeren. Men det er skrevet som en slags lov, så kanskje en fortelling med lov-trekk?
- Hvilken sammenheng står teksten i? Hva står like før og like etter? Hvilken større tekstsammenheng opptrer teksten i?
Siden dette er en av 40 hadith så er det det som er den store sammenhengen. Før hadith nr 6 står det hvem som har fortalt dette altså det første leddet) og etter står det bukhari og muslim, noe jeg ikke helt skjønte. Uansett så er dette en del av mange hadith som alle muslimer tror på.
- Hvordan er teksten komponert? Hvilke deler består den av og hvordan er disse delene satt sammen?
Denne teksten har to deler, først fortelles det hvem som har fortalt deg så kommer selve situasjonen/fortellingen. Den er da komponert slik at vi får høre bakgrunnen først, altså hvem som har fortalt det og hvem som sa det, og deretter kommer det viktigste, det sendebudet sa.
- Hva er de sentrale elementene i teksten? Fikk viktige personer, bilder, symboler og begreper.
Vi får bilder av en gjeter og hans flokk og dermed assosiasjoner, gjetern er også et symbol i denne teksten. Andre symbol er hjertet, hjertet inneholder alt som er godt og er dermed en viktig del av oss alle.
3) Budskap
- Hva er meningen med teksten som helthet?
Meningen er at du skal følge hjertet ditt, men fortsatt gjøre det som er rett.
- Hvordan har teksten blitt tolket i religionens historie og tradisjon?
Teksten blir tolket som at dette er Allahs ord, og dermed en lov/riktig ting å gjøre/følge.
- Hvordan kan teksten tolkes i dag?
Jeg tror den tolkes på samme måte. At Allah sier at du skal følge ditt hjertet men gjøre det riktige.
fredag 17. oktober 2008
tirsdag 14. oktober 2008
Hajj - Pilgrimsreisen
Pilgrimsreisen er en av de fem søylene innen Islam. Dette er en reise til Mekka som alle muslimer gjennomfører i løpet av sitt liv.
Pilgrimsreisen foregår under en bestemt tidsperiode: 7. til 13. dhul hijjah (dvs i vår tidsregning siste måneden i året, ca ti uker etter avslutningen av ramadan).
Alle voksne muslimer, både menn og kvinner er pålagt å gjennomføre Hajj minst en gang i livet.
I løpet av fem intense dager skal pilgrimene utføre en rekke ritualer i og rundt Mekka, en av disse er at de feirer offerfesten i Mina utenfor Mekka (se lenger ned).
Mellom to til tre millioner mennesker gjennomfører pilgrimsreisen hvert eneste år. For å kunne gjøre dette må de ha et spesielt visum til Saudi-Arabia, og for å få pilgrimsvisumet må de bevise at de er muslimer.
Når de ankommer Mekka skal alle være likt kledd. Menn skal ha på seg to hvite tøystykker uten sømmer, kvinner kler seg i sine egne klær men gjerne hvit.
Hvis du snakker med en muslim som har gjennomført denne reisen hører du ofte om opplevelsen av å stå i et globalt fellesskap, dette blir sett på som det aller største inntrykke de får oppleve under Hajj.
Den viktigste handlingen under pilgrimsreisen er å stå på arafatsletten utenfor Mekka. Proften Muhammed har sagt at den som faster på denne dagen skal bli tilgitt alle sine synder det siste året og året som kommer (dette er på betingelsen at de unngår de aller største syndene).
En annen viktig handling under pilgrimsreisen er å gå rundt Ka'bah syv ganger som tilsammen utgjør en Tawaf. Muslimer følger den samme regelen Gud har skapt og roterer rundt det punktet Gud har valgt til dem.
Andre er å kaste små steiner på visse steder (rami al -jimar) til minne om profeten Abraham som kastet stein mot djevelen.
Offerfesten feires samtidig av muslimer over hele verden, det mest vanlige er å slakte en vær, men egentlig kan alt fra en due til en kamel ofres. Denne høytiden kan feires i en til tre dager og innledes med en stor felles bønn om morgen.
http://www.islam.no/newsite/content/default.asp?Action=Article&nTopPage=38&nPage=&nATID=77
Pilgrimsreisen foregår under en bestemt tidsperiode: 7. til 13. dhul hijjah (dvs i vår tidsregning siste måneden i året, ca ti uker etter avslutningen av ramadan).
Alle voksne muslimer, både menn og kvinner er pålagt å gjennomføre Hajj minst en gang i livet.
I løpet av fem intense dager skal pilgrimene utføre en rekke ritualer i og rundt Mekka, en av disse er at de feirer offerfesten i Mina utenfor Mekka (se lenger ned).
Mellom to til tre millioner mennesker gjennomfører pilgrimsreisen hvert eneste år. For å kunne gjøre dette må de ha et spesielt visum til Saudi-Arabia, og for å få pilgrimsvisumet må de bevise at de er muslimer.
Når de ankommer Mekka skal alle være likt kledd. Menn skal ha på seg to hvite tøystykker uten sømmer, kvinner kler seg i sine egne klær men gjerne hvit.
Hvis du snakker med en muslim som har gjennomført denne reisen hører du ofte om opplevelsen av å stå i et globalt fellesskap, dette blir sett på som det aller største inntrykke de får oppleve under Hajj.
Den viktigste handlingen under pilgrimsreisen er å stå på arafatsletten utenfor Mekka. Proften Muhammed har sagt at den som faster på denne dagen skal bli tilgitt alle sine synder det siste året og året som kommer (dette er på betingelsen at de unngår de aller største syndene).
En annen viktig handling under pilgrimsreisen er å gå rundt Ka'bah syv ganger som tilsammen utgjør en Tawaf. Muslimer følger den samme regelen Gud har skapt og roterer rundt det punktet Gud har valgt til dem.
Andre er å kaste små steiner på visse steder (rami al -jimar) til minne om profeten Abraham som kastet stein mot djevelen.
Offerfesten feires samtidig av muslimer over hele verden, det mest vanlige er å slakte en vær, men egentlig kan alt fra en due til en kamel ofres. Denne høytiden kan feires i en til tre dager og innledes med en stor felles bønn om morgen.
http://www.islam.no/newsite/content/default.asp?Action=Article&nTopPage=38&nPage=&nATID=77
Abonner på:
Innlegg (Atom)